氣功的科學研究 文藝復興運動發生之後，建立在笛卡兒哲學之上的自然科學，卻使這種「理論心態」異化成為「工具理性」。人類千方百計地想要預測、控制、或操弄自然界中的客體，以之作為「工具」，來滿足人類的欲求，當人類把「人」自身也異化成為一種「工具」或一種「客體」之後，歐洲文明便面臨了極大的危機。 中國的道家一向就不認為「心智／肉體」可以畫分為截然對立的兩橛。相反的他們認為：「人」可以透過意志練習「吐納之術」來控制其肉體，而「心／身」兩者之間的媒介就是「氣」：『行氣，深則蓋，蓄則伸，伸則下…」，練到「氣集丹田」、「打通任、督二脈」，便可以說是已經有所感應，至於要練習到像本書中所說的各種「特異功能」，那還要看個人的特殊稟賦，不是人人可得而為之了。作者介紹 李嗣涔 美國史丹福大學電機工程博士。專長為半導體電光元件。曾任台大電機工程系系主任、國防部參事，現為台大教務長。一九八八年因參與氣功科學研究，改變對中國傳統文化與生命的看法，轉而追求身心靈的圓融。九二年研究興趣轉向人體特異功能。目前與北京中國地質大學人體科學研究所合作從事意識微雕、意識生物工程研究，並有許多重要發現。 鄭美玲 英國里茲大學戲劇與劇場藝術碩士。一九七七年與李嗣涔在美共結連理。曾任中學英文教師，世新專校講師，譯有童書《難忘的奇異世界》。近年致力於藏文學習與佛學文稿譯寫。
