＊不讀《國富論》不知何謂「利己」。讀了《道德情感論》，才知道「利他」才是問心無愧的「利己」。1976年度諾貝爾經濟學獎得主密爾頓‧弗利曼＊中國前總理溫家寶五次推薦的大師巨著：它的意義不亞於《國富論》！＊十七世紀蘇格蘭貴族子弟的上課教材，儼然成為當今社會最需要的一本好書！全球金融危機後，最發人深省的歷久彌新之作。1998年諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞．森在經濟學的發展歷程中，由於人們只看到亞當．史密斯在其《國富論》中論述資本主義的生產關係，重視經濟人的謀利心理和行為，強調「利己」，卻相對忽略了其在《道德情感論》中所重視的社會中的倫理、心理、法律和道德情感，從而曲解、誤讀了亞當．史密斯學說。中華經濟研究特約院研究員吳惠林在這倫理道德淪喪、人心極度腐化的現時，中文譯本的面世對於華人世界不啻是一帖「救心」靈丹、「救命」妙藥。如史密斯所言，特別是立法者和偉大的改革者，此書更是非修不可的一門課。開南大學前校長高安邦亞當．史密斯的《道德情感論》將道德哲學應用到經濟生活層面，每一個人從交易中追求最大利益，創造了最大的社會財富。臺灣大學經濟學系教授張清溪在這本書裡，他首先談到與自立心並存的同情心，而同情心就是惻隱之心，也就是無私的愛心。亞當．史密斯在這本書裡討論各種道德情感問題：他談同情心、良心、宗教、義務感、正義與仁慈、博愛與克己。也許應該說，這些才是資本主義的基礎。中國著名經濟學家梁小民我們目睹了金錢慾爆發之後的種種罪惡，會感到亞當．史密斯稱《道德情感論》比《國富論》更基本的涵義。市場經濟應該是一個講道德的經濟，沒有誠信、同情心這些最基本的觀念，市場經濟就會引發災難。北京大學哲學系教授、《沉思錄》譯者何懷宏《道德情感論》不僅是他出版的第一本主要著作，也是他在世前的最後幾年裡，竭盡全力進行修訂的一本書。他在身患重病，知道自己已時日無多的情況下，對這本書進行了最重要的一次修訂，這說明了倫理學在亞當．史密斯心目中的地位，對於道德真理的探討，在亞當．史密斯心中是貫穿始終的。
