經書不同於一般的書。一般的書是一般人寫的書，經書則是出自聖賢之口，或出自聖賢之手，是聖賢證量之表現，是聖賢心靈之顯露。故經是聖賢證量之體現，是聖賢智慧之化身。學習和研修聖賢們的經典，就是在學習和研修聖賢們的證量和智慧。按照傳統觀點，凡是經之所在，即為道場——學道與修道之場所。經是聖賢生命之載體、智慧之載體，故經之所在，即聖賢之所在。佛經所在，即佛菩薩之所在；儒經所在，即孔孟之所在；道經所在，即老莊之所在。經由聖賢生命的展開和表現，走進經典的字裡行間，就是走進聖賢們的生命和智慧世界，融入經典的字裡行間，就是融入聖賢們的生命和智慧世界。《心經》亦復如是。《心經》是佛菩薩的生命之外化、證量之展現，無比莊嚴，無比殊勝，為人間稀有之法寶，醒世之獅吼，解脫之歸依。故凡欲讀誦、研修《心經》聖典者，每於開經之前，必須正心誠意，收攝身心。正心之基是正身，身正方可心正。欲端正其心者，需先端正其身。什麼樣的身形姿勢，就會引發什麼樣的心態和情緒。斜靠在沙發上，將腳放於茶几上，這樣一種身形姿勢所營造出來的心態與情緒，與正襟危坐所營造出來的心態與情緒，必然是非常不同的。無論是佛家、道家，還是儒家，都設立了諸多禮儀，這諸多的禮儀無非一個目的，通過端正外形姿勢來達到端正內心態度，簡言之，即經由正身來達到正心。誠意也是如此，特別是在修學初期階段，需經由一些外在的代表誠意的姿勢與動作，來引發我們內在的誠意和敬重。故正心誠意的第一步是正身和守禮。不僅身正才能心正，同理，唯有身靜才能心靜。如果身體動來動去，心當然難以靜下來，心靜又是心淨的前提，身心不靜，則身心斷然難以清淨。身體的清淨是經絡氣脈暢通，心靈的清淨是無機巧少雜念。欲達身心清淨，先必做到身心寧靜。唯靜可淨。
