本論為事業洲尊者（Karmaglingpa,1376/7-1394/5）取得蓮花生大士（Padmasambhava）的巖藏法《寂忿密義自解脫深法》（Zabchoszhikhrodgongsparanggrol）中之一個重要組成部份。整個巖藏法，以觀修寂靜尊及忿怒尊而開發行者的本覺光明，以及令行者證認本來清淨的境界，是故標題名為「寂忿密義」。至於「自解脫」，則為甯瑪派大圓滿法門的意趣。大圓滿見以輪□一切法皆為體性本淨的「自顯現」。此法門為行者提供認知自顯現的次第修習。若能證知一切法為自顯現，是即能自解脫。《寂忿密義自解脫》全部法典，共分七個部份，其中有關「圓滿次第」的教授，即為本書所譯之《六中有圓滿次第導引》（rDzogsrimbardodruggikhridyig）。六個中有，當以「生死一如」的觀點來認識。其中，「生」的三中有為「處生中有」（skyegnasbardo）、「夢幻中有」（rmilambardo）、「禪定中有」（bsamgtanbardo），「死」的三中有為「臨終中有」（』chikhabardo）、「法性中有」（chosnyidbardo）、「受生中有」（sridpabardo）。兩組修習都依能得法、報、化三身的解脫果而建立。
