自古卜筮之說，莫神于《左氏春秋》。紫陽朱子謂：三代如太卜、太筮，職有專官，故其業精而其驗神。後世既廢其官，而占驗之書亦不傳，故鮮有神而明之者。然近代如《黃金策》諸篇，始有以窮夫陰陽之閫奧、造化之機緘。但其間詮解未諦，宗之占驗者未能無訛，以至有傳書而古人之精意不必與之盡傳，苟有多學深思神明其故者，不難自為其書，以與之發微闡幽也。林屋王山人垂簾于吳郡治之東偏，與余居密邇，有疑輒往叩焉，素驗不爽，如燭照數計，遠近咸頌之為神。而山人辭其名不受，曰：「吾有所受也，新安楊廣含先生吾師之，所授占驗一冊，為坊刻群書所未及，比年以來增益芟薙，編成卷帙，付之梨棗。」余序之曰：「夫聖賢之理不言數，而大易實為卜筮之書；所設吉凶悔吝可以前知者，以數測而實以理斷也。」今山人之書具在，其精搜妙驗固為數之獨神，而苟非貫徹於陰陽變化五行生剋之理，亦何以為數學哉！故是書為言數之書，而實為言理之書也。由是以極深研幾，雖占卜筮之神而明之者，亦何以加焉。時康熙己丑歲冬十月吳郡張景崧書於蓉江草堂
